Estou louca de felicidade, mas reconheço que sem o apoio dos meus queridos amigos nada disso seria possível. Sei o quanto me foi cara a época de produção do artigo, e o que ele significa para mim. Muito mais do que uma investigação acadêmica é o relato acurado de um momento de transformação pelo qual passei durante o ano de 2006.

A sua primeira versão foi publicada na Coleção NEAL, da Universidade Católica de Pernambuco, em livro comemorativo ao bi-centenário da Fenomenologia do Espírito, “A Rosa da Razão na Cruz do Presente”, obra coletva do Grupo Hegel UNICAP. Agora, para essa nova versão que preparo, amadureço um pouco mais discussão entre o dilema vivido pela personagem principal do romance de Beauvoir, e o pensamento de Hegel. Mergulhando ainda mais fundo nas minhas aventuras Hegelianas, e apresentando uma série de novas evidências sobre a influência do meu querido filosofo alemão nas obras do Castor.

C’est pour toi, Grand-maman. Je t’aime.

Agora, meus amores, vou escutar um pouco de Serge e retornar ao meu trabalho.

Até a próxima!

Assim, aguardarei a resposta final sobre o meu texto com bastante ansiedade. Não sei se tenho chances em participar da publicação porque tenho apenas o currículo micro de uma estudante de graduação. Todavia, ninguém pode prever coisa alguma, e visto que o meu texto se insere perfeitamente no que foi pedido pela revista é bem capaz da sorte bater em minha porta.

Lá vai:

Chère Madame,

T.S.

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Outra novidade: quinta-feira chegou pelo correio a minha cópia da biografia de Serge Gainsbourg. Estou fazendo a leitura aos poucos quando encontro um tempo antes de dormir ou no caminho para a faculdade. O homem impressiona tanto pela sua obra quanto pela sua vida. Vale a pena conhecer um pouco mais sobre um artista completo.

Os interesados em conhecer o melhor de Gainsbarre podem baixar no eMule a minha lista Top 10:

1 – Ford Mustang
2 – Le poinçonneur des Lilas
3 – Manon
4 – Black Trombone
5 – Requiem pour un con.
6 – Cargo Culte
7 – Ballade de Melody Nelson
8 – Catterton
9 – Boomerang
10 – Ces Petits Rien

Uma outra opção é escutar “M. Gainsbourg Revisited”. Albúm que conta com a participação de artistas como Air, Placebo, Portishead, Marianne Faithful, Jane Birkin, Carla Bruni, etc.

Não estava afim de conversa. Queria desfrutar o calor que corria pelas minhas costas enquanto me despedia da Avenida Guararapes e atravessava a Ponte Duarte Coelho. Tinha a cabeça flutuando em memórias, e não esperava discutir qualquer coisa com quem quer que fosse.

- Não sei. – fui lacônica o suficiente para provocar o fim da conversa.
- A senhora não acha que é tudo uma grande besteira? – ele insistiu.
- Sim, moço. É uma grande besteira.
- Vou dizer uma coisa para a senhora. A minha mãe iria perder a perna. Estava internada no Getúlio Vargas com a cirurgia marcada. O médico disse que a perna estava podre. Deveria cortá-la. Mas, vou dizer uma coisa para a senhora: Jesus apareceu à minha mãe e disse: “não deixe que cortem a sua perna. Você está curada.” Quando o médico chegou para fazer a operação ela se recusou a sair do quarto e disse: ”vou embora, doutor. Jesus esteve aqui e me curou”. O médico não acreditou na história e nos fez assinar um termo de responsabilidade. Veja, a minha mãe está curada até hoje. Não cortou a perna. Foi um milagre.
- Nossa! – Suspirei. Não estava sendo irônica. Estava cansada. Não queria conversar.
- Agora, moça. Veja que glória. Tudo que faço é a vontade do nosso Senhor. – e me entregou um panfleto da Igreja Universal do Reino de Deus.
- …, …! #$%¨&¨&%*%*%!

Agradeço aos amigos Pe. Paulo, João, Filipe, Matheus e Txai pela paciência.

Juliana B. de Albuquerque [1]

L’intérêt des intellectuels français envers la philosophie de Hegel pendant les décennies de 1930/1940 est bien représenté par le grand nombre de jeunes talents qui participé des les conférences de Kojève sur la Phénoménologie de l’Esprit. Bien sûr, on indiquait que la philosophie produite en France pendant ces temps a eu la marque des 3 H – Husserl, Heidegger et Hegel. Simone de Beauvoir, lors de son roman célèbre “Tous les Hommes sont Mortels”, a indiqué clairement que c’était le produit de son dialogue intense avec les philosophies de Marx et de Hegel. La recherche suivante a été réalisésur l’effort de rétablir un tel dialogue du côté hégélien. Pour le faire, la Dialectique de Maîtrise et Servitude sera revisité et certaines considérations au sujet du destin de Fosca seront faites. En analyse détaillée la Dialectique de Maîtrise et Servitude et les autres concepts hégéliens fondamentaux, nous croyons fortement que le problème de l’immortalité de Fosca dans le roman de Beauvoir est placé dans le fait qu’il ne peut pas actionner un tel mouvement bi-directionnel pour la reconaissance avec aucune autre conscience puisqu’il sera lié pour toujours à la vie et le fait de la perdre n’impliquera aucune conséquence. Par conséquent, le processus de formation (Bildung) par lequel il regagnerait son essence libre ne se produirait pas. Fosca aussi immortel qu’il est devenu n’ y a pas Un Autre semblable; ainsi, n’importe quel effort qu’il fait pour s’extérioriser será vain. On peut même indiquer qu’il n’ y a pas une existence authentique parce qu’ il n’est certainement – comme immortel – plus responsable de ses actes et en conséquence plus capable d’être libre. L’importance de la mortalité est tracé dans le roman de Beauvoir par une interprétation très creative de la pensée hégélienne où, selon Charles Taylor, le sujet personnifié comme vie doit surmonter la vie comme limite.

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[1] Juliana B. de Albuquerque étudie Droit à la Universidade Católica de Pernambuco (Brèsil) où elle recherche sur la pensée hégélienne et la Dialectique de la Reconaissance dans le Groupe d’Études de Hegel avec P. Paulo Meneses (le philosophe brèsilien et traducteur au Portugais de la Phénoménologie de l’Esprit, et de l’Encyclopédie des Sciences Philosophiques).

Mas não é ao som dos Rolling Stones que leio as correspondências da Simone de Beauvoir. Desde domingo passo algum tempo em frenético diálogo com ela ao som de Boris Vian, Serge Gainsbourg e Jacques Brel. A leitura das cartas que ela trocou com Nelson Algren entre 1947-64 é realmente proveitosa. Já colhi dados sobre o processo de criação de vários livros seus como ‘Todos os Homens são Mortais’, ‘Por uma Moral da Ambiguidade’, ‘L’Amérique au jour le jour’, ‘O Segundo Sexo’, etc. Outra coisa que me deixou feliz com a leitura é a descrição minunciosa que o velho Castor faz do seu trabalho na Les Temps Modernes ao lado de Sartre, Camus, Merlau-Ponty e outros intelectuais da sua época.

Deixo vocês com parte de uma carta que muito me agradou.

” (…) Bem, ontem, quando eu trabalhava no Deux Magots, Koester veio me encontrar; ele como você sabe, é autor de Darkness at Noon e de Spanish Testament (este último excelente). Não me lembro o que você achou dele como escritor, mas creio ter lhe contado a estranha noite que passamos com ele, Sartre, Camus e eu: bêbados, chorávamos por nossa amizade e nossas divergências poíticas; foi muito estranho . Gosto muito dele, bem como de sua bela e gentil mulher. Fomos juntos a uma exposição de Monet, Manet, Renoir e Lautrec, os mesmos pintores que vimos juntos no museu de Chicago e isso apertou o meu coração. Mas não lhe contei que, no ano passado, dormi uma vez com ele, experiência curiosa porque, embora atraídos um pelo outro, éramos totalmente opostos “por divergências políticas”. Ele achava que eu não era suficientemente anticomunista. Essas oposições não me preocupavam absolutamente, mas a ele sim, e elas acabaram por deixá-lo agressivo. Ora, eu odeio a agressividade, principalmente quando misturada a assuntos sexuais, tanto que não houve uma segunda vez. Ontem pensei o seguinte: (…)” nada de importante, pessoalidades “Voltando ao Deux Magots, encontrei Jean Genet, o pederasta ladrão, que foi muito amável e muito engraçado, mas ue me impediu de trabalhar. Depois, foram outros conhecidos; em suma, perdi a manhã. Decidi, de agora em diante, permanecer de manhã em meu quarto. Neste momento, bebo chá e como pão e geléia e vou trabalhar em casa, é melhor. Fui com Sartre encontrar um sujeito da rádio. Teremos meia hora semananl para falar de temas sociais e políticosa partir do próximo sábado. (…) Não só os socialistas, mas agora também os anarco-sindicalistas nos pedem que os ajude a formular uma idelogia. Estes últimos são muito mais interessantes, porque são jovens e audaciosos. E como sabem odiar! Ai! Todas essas oportunidades de agir concretamente, eficazmente, acontecem em um momento em que não há mais nada a esperar, com todo mundo acreditando que haverá guerra dentro de dois anos. O que você acha disso? Paris tornou-se encantadora. Nós nos sentamos no terraço de um café no boulevard Montparnasse e discutimos Hegel, que estudamos neste momento e que é um filósofo muito difícil. Durante todo o dia, trabalhei bastante, é a única coisa que me ajuda concretamente. Depois de ter passado na Temps Modernes para responder às cartas, pus-me a trabalhar em meu livro. O número da Politics onde apareceram artigos meus, de Sartre e de Merlau-Ponty é o de julho-agosto – leia-o. (…)”

boa noite.

Sabe, Alice. São dez da noite. Escrevo de frente para o reógio pois ao menos tenho a ilusão de ao ver o tempo passar saber que estou vivo. Obrigada? Levou consigo o que nem antes de você ousei ter: liberdade. Agora, querida, me resta recolher o pouco que restou do que tenho por ausência. Adeus.

Alice recolheu as sobras de comida sobre a mesa de jantar. Era uma noite de verão que ardia como a luz incandescente da cozinha. Fora do apartamento, o céu de lua nova era de muitas estrelas e as ruas deixavam-se perder na escuridão: todos os caminhos estavam selados.

Papel. Precisava de papel e caneta. Correu para o criado mudo e com as mãos tremulas arrancou três folhas de um velho bloco de estudos. Sentou-se diante do relógio de corda e começou a escrever.

Ninguém. Para além da lâmpada incandescente daquela cozinha nada existia. O dia resumia-se à noite e esta tomava conta de todas as ruas e todas as vidas, inclusive a do morto que fazia um mês saltara da janela do seu apartamento.